Полтергейст 1899 года в ЯкутииСтрашные рассказы, мистические истории, страшилки

Три года назад на страницах «Уфоленты» мы уже сообщали об обнаруженном среди фольклорных материалов неординарном случае полтергейста, имевшем место в далеком 1923 году на территории Монголии. Неординарным он кажется не столько за давностью событий, сколько из-за непривычной этноконфессиональной среды, в которой проявил себя этот феномен. На этот раз речь пойдет об еще одном подобном случае, имевшем место в конце XIX века на территории Якутии. Эти события развернулись в декабре 1899 года в Немюгинском наслеге, который ныне является сельским поселением с административным центром в селе Ой, расположенным на территории Хангаласского улуса Республики Саха. Пришедшие оттуда слухи привлекли внимание этнографов, которые не только отправились на место с целью сбора сведений, но и сами стали непосредственными очевидцами полтергейста, попутно разгадав его тайну. Эта история была опубликована на страницах научного журнала «Этнографическое обозрение»…Весьма показательная история, демонстрирующая нам то, что даже в XIX веке, когда слово «полтергейст» еще не было известно на просторах Российской империи, проблема с детьми-проказниками, имитирующими действия чертовщины и вводящие в заблуждение взрослых, уже имелась в наличии. Конечно, на основании представленных данных сложно разобраться, кто прав, а кто действительно виноват, и какова на самом деле была природа сего незатейливого по своему характеру полтергейста. Но сам по себе красноречив факт прекращения «шалостей демона» после удаления девочки «под надзор благонадежного лица». Для полноты представления описанного случая следует еще привести несколько уточнений этнографического характера. В данной истории говорится, что события происходили в юрте, однако здесь вовсе не имеется ввиду традиционная в нашем представлении постройка, представляющая собой переносное каркасное жилище с войлочным покрытием, типичное для тюркских и монгольских народов. Летним жилищем в те времена у якутов была «ураса» – коническая постройка из жердей, покрытых берестой. А вот зимнее, известное под названием «юрта» или «балаган», представляло собой бревенчатую постройку трапециевидной формы с плоской крышей и земляным полом. Вход устраивался с восточной стороны. Стены обмазывались глиной, а крышу покрывали корой и засыпали землей. Жилище делилось на правую (мужскую) и левую (женскую) половины. Камелек (от слова «кемуллээ», что значит «глодать»), из-за которого в описанной истории полтергейст метал поленья, представлял собой примитивный очаг из жердей и бревен, обмазанных толстым слоем глины. Устраивался камелек в северо-восточном углу. С северной стороны к балагану-юрте якуты обычно пристраивали хлев («хотон»), вход в который находился позади очага. Теперь становится понятнее, как женщины могли доить коров в юрте и как при этом девочка могла незаметно метать поленья из-за очага. Можно полагать, что для XIX века полтергейсты не были большой редкостью, редкостью являются относительно полноценные описания их. Этнографические материалы порой становятся ценным источником таких сведений.